我們來回顧一下環衛的歷史，看看“環衛行業”的前世今生。眾所周知，中華民族素以勤勞、智慧屹立在世界的東方，有著5000年的悠久歷史和燦爛文化。漢代司馬遷在《史記》開篇第一卷《五帝本紀》中，便記載了舜執政后進行行政改革，設置九官，其中負責環境保護的官名叫做“虞”。虞這個官職相當于現在的國家自然資源部部長。到了秦漢時改稱為“少府”，三國時期又恢復了虞官。唐、宋、明、清這些朝代均設有“虞部”，也叫虞衡司。明代顧炎武在《日知錄》中說：“古之王者，于國中之道路則有條狼氏，滌除道上之狼扈，而使之潔清。”這里的“條狼氏”是商周時期的一個官職，專指負責環境治理的工作人員，這是史上對環衛管理人員最早的稱謂。

　　據《周禮天官》記載，周朝政府專門修建了路廁供人使用一直沿用至漢代，都市中的公廁，簡稱“都廁”，公廁的普遍設置，有效地改善了城市環境。春秋戰國時期行軍打仗，三軍統帥已經知道指派專人及時掩埋糞便保護水源不受污染，防止瘟疫傳播。

　　春秋時期，管仲九合諸侯一匡天下，《管子》一書詳細記載了官吏巡視山林，禁止百姓砍伐樹木以保護草木，保護溝渠池塘水源，預防和撲滅山火，保護草木生長，栽種麻桑五谷，種植瓜果蔬菜，養護六畜平安，人民的生活就能得到改善，做到國富民強稱霸天下。

　　《韓非子·內儲說上》記載，在商朝律有明文：“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。

　　西周時期，周文王頒布“伐崇令”，規定“有不如令者，死無赦”。

　　 管仲治理齊國時，《管子·地數》一文是這樣記載的：“有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入、左足斷；右足入，右足斷。”

　　后來，在商鞅制定的秦律中也沿用前朝律令：“棄灰于道者被刑”，對破壞環境者嚴懲不貸。《漢書·五行志》也說：“秦連相坐之法，棄灰于道者黥。”
　　到了唐朝，朝廷已將地方治理納入了國家法典，《唐律疏議》中：“其穿垣出穢污者，杖六十；主司不禁，與同罪。”市民破壞環境向墻外傾倒垃圾，將受到“杖六十”的刑罰；若官員不加以制止施以懲罰，則與犯人同罪。比起先秦的酷刑，唐代處罰力度雖有所減輕，卻也同樣具有威懾作用。
　　大宋奉行“仁孝”治國，朝廷十分重視環境與資源，官府屢次頒布禁令，保護對象包括：花鳥魚蟲、飛禽走獸、山川河流、江海湖泊。宋朝設置了一個專門機構“街道司 ”來負責道路修整、積水疏導、灑掃街道、整頓市容等，每當皇帝御駕出行之時，有專人負責鑾駕所過之處，“細車前列數人，持水罐子旋灑路過車，以免塵埃蓬勃”。《太平廣記》記載，“河東人裴明禮，善于理業，收人間所棄物，積而鬻之，以此家產巨萬。”垃圾、糞便都有專人收集、運輸，具備一定規模。可見，當時環衛工作已經分工更明細，趨于市場化、常態化了。
　　元朝時，馬可·波羅一文中這樣描述杭州城市之美：“行在一切道路皆鋪磚石，蠻子州中一切道途皆然，任赴何地，泥土不致沾足”。外國人簡直嘆為觀止，以為Solution 解決方案神都。
　　明清兩朝的法律則多沿用唐律，資源和環境保護方面的法令逐漸齊全，葡萄牙傳教士曾德昭在《大中國志》中亦記載了古代中國清理回收垃圾的情形，對中國強大的衛生清理能力贊不絕口，肯定了古代中國生態文明建設的偉大成就。到了清代環保機構更加齊全，設有專門機構保護水道、河堤，相當于現在的水利部。
　　如此可見，中國歷朝歷代的古圣先賢們早在千百年前就已經意識到環境保護的重要性了，社會主義生態文明觀實際是對中華民族關于人與自然和諧共生的真實寫照，是對中華文明中天人合一、道法自然、循環再生的先進環保理念的繼承與發揚，是對全世界建立人類命運共同體的莊嚴承諾，是對中華民族實現永續發展的堅強保障，是城鄉統籌建設美麗中國的行動指南。

　　社會在發展，科技在進步，新中國成立后人民成了國家的主人，從古至今環保方面的法律制度也在悄然地從殘酷執法到溫馨感化，只有取長補短、與時俱進方能滿足當今社會環境治理的要求。在這種大環境下，社會主義生態文明觀應運而生，踐行社會主義生態文明觀關系到全民的綜合素質、道德文化、自身修養、法律意識等方方面面。
只有通過城鄉環衛一體化的系統規劃、整體統籌，縮小乃至消滅城鄉差距，將文化價值觀與愛國主義教育、精神文明宣講相結合，從精神層面號召全民重視，使億萬民眾從內心深處真正理解、認識到環保事業是關乎子孫后代，關乎家園傳承的頭等大事，方能從根本、源頭上牢固樹立社會主義生態文明觀，通過全民的自發行動，從源頭上解決環境治理問題。
　　在城鄉環衛一體化具體建設過程中，實現“標準化”和“信息化”則是保障城鄉環衛一體化順利進展的鳥之雙翼，船之兩槳。說到標準化，首先需要統一城鄉服務標準、統一環衛人員服裝和工具、統一配備環衛設備、設施、統一作業流程和監督檢查機制，如果沒有“標準化”作為精細化管理、考核的標準，則會導致驗收標準參差不齊，差距過大，無法保障公平、公正；而如果沒有“信息化”，則為無源之水，沒有數據支撐何來科學判斷，無法實現科學管理，無法做到科技創新、思路創新、管理創新、模式創新。
　　十七大報告中首次出現生態文明的字眼，十八大報告將“生態文明”納入五位一體的國家戰略，十九大則通過了《中國共產黨章程（修正案）》，隨后召開的十三屆全國人大第一次會議表決通過《中華人民共和國憲法修正案》。“法者，天下之準繩也”。從生態文明先后寫入了黨章、憲法，彰顯了黨和國家對環境治理的態度和決心。

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，以習近平同志為核心的黨中央對生態文明建設的戰略認識是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。城鄉環衛一體化迎來了新的歷史際遇，只有破除城鄉“二元”桎梏，解放思想，真正意義上實現城鄉一體，方能將社會主義生態文明建設落至實處，推向新高。
　　而遺憾的是，目前有的城市并沒有真正實現城鄉環衛一體化，一些部門之間互相推諉、扯皮，既浪費了國家行政資源，又容易產生矛盾，造成城鄉間的巨大差異，無法保障環衛作業質量，無法共享環保資源。而發展的趨勢告訴我們，只有城鄉一體，合二為一，方能整體打造“富強、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義現代化強國，鄉村與城市相輔相成，缺一不可。
　　鑒于這種情況，2015 年中央一號文件明確提出，要進行“美麗家園”建設，推進新農村建設的步伐。推動村容村貌提升，必須重視環境衛生治理，直擊農村“臟、亂、差”問題。只有有效治理城鄉生活廢棄物，為人民群眾創造清潔、優美的生活和工作環境，才能真正實現中國夢。
　　十九大開啟了全面建設社會主義現代化國家新征程，提出“兩個階段”走的戰略目標。從現在到2020 年是全面建成小康社會的決勝期，精準脫貧、污染防治等都是當前建設中面臨的重大戰役。只有大力推進城鄉環衛一體化，堅守生態底線，堅持綠色發展才能打贏污染防治攻堅戰，打好藍天保衛戰，只有神州大地全面建成水凈、地綠、天藍的美麗家園，才能真正實現社會主義生態文明。
　　城鄉環衛工作是一項系統工程，只有至上而下全面推進，方能為踐行社會主義生態文明觀提供技術支撐和服務保障；只有真正做好了城鄉環衛一體化工作，才能全面踐行中國特色的社會主義生態文明觀創造出人民滿意的人居環境。
2017 年12 月習近平主席在中國共產黨與世界政黨高層對話會上發表題為《攜手建設更加美好的世界》中提出了新時代中國共產黨的“四大愿景”，再次提到“山清水秀，清潔美麗”。 可見：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”，習近平總書記的諄諄教誨時刻砥礪我們前行。
　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。社會主義生態文明觀建設，任重而道遠。城鄉環衛一體化是社會主義生態文明建設的堅固基石，《老子》說過：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”，城鄉環衛一體化必將開啟中國社會主義生態文明建設的新征程，譜寫出美麗中國的新篇章。