6月15日，一段話題為“保潔阿姨背大學生過河”的視頻在網絡上瘋傳。視頻中，幾名中年女保潔員背著大學生來回蹚過積水的舉動引發網友們的熱議，紛紛表示「現在的大學生太嬌氣了」。爭議視頻如下：

事情發生在貴州省六盤水市六盤水師范學院，一場大雨過后，因地勢低洼，學校內大面積積水。學校于15日上午安排保潔阿姨用長凳搭起“橋梁”，并且在水中扶著學生們過“河”，這其中就有很多學生被保潔阿姨背著“過河”。

視頻爆出之后，網友們一片嘩然，質疑聲不絕于耳，甚至有網友直噴「年輕人有手有腳，讓保潔阿姨們背著真的好意思嗎？」 

事件發生當晚，六盤水師范學院微校園轉發貴州都市報微博時正式發聲，表示真相絕不是你們看到的那樣。

學校后勤處負責人表示，保潔阿姨的舉動是主動的，僅僅是“怕耽誤學生上課”。更有媒體采訪到了當事人蔡姓保潔阿姨，蔡阿姨表示她不能理解為什么網上的人們要罵？在她的眼中，那些站在臺階上的都是她的孩子。當然也有網友對保潔阿姨的態度表示理解，更有人曬出圖片：不僅僅是保潔阿姨，還有部分同學加入到了背人大軍之中。

據悉，六盤水師范學院將會對保潔阿姨進行表彰。

聽起來是再善良不過的保潔阿姨和處在象牙塔之中的大學生們，為何紛紛站在了輿論的風口浪尖，或許整個事件中保潔阿姨的善意也并非合理，反倒可能助長大學生巨嬰之風和利己思維。

  ①

「中國長輩式」的過界善意助長巨嬰之風？

從保潔阿姨的言行不難看出，出于善意的舉動值得稱贊。但知著君搜索較被認可的社會公序良俗，卻也找尋不到能夠對應「保潔阿姨背大學生蹚水」行為的合理解釋觀點。是尊老愛幼嗎？年過半百的阿姨背身強體壯的青年？是樂于助人嗎？大學生能力范圍內不難解決的小事竟需要如是的幫助？即便是出于特殊情況，有的同學確實需要幫助過“河”，但接受同學、朋友的幫助是否比接受保潔阿姨的善意更合理？還是單純的利益交換行為？大學生利益和保潔阿姨的利益就如此的不對等？

保潔阿姨「你情我愿」的過界善意，大學生「心安理得」的接受，顯然成為整個事件最值得反思的關鍵。換言之，過界的善意不可取。

合理的觀點是：若是每個人都能以「足夠的善意」對待世界，很多事情就不會那么糟。不傷己但利他人、助人為樂的親社會行為，哪怕能夠一點進展，大概更多人的利益都會被有效保障，就能更靠近「帕累托最優」的理想型社會。

人人都相信保潔阿姨的善意足夠真誠。但如是的真誠已然讓她們失去辨別這并非不傷己而利他行為的能力，如是的真誠已然發酵到她們開始對大學生保障自身利益的能力產生懷疑，如是的真誠甚至滋生出溺愛的火苗。

這大概是一種中國人特有的「過界善意」。「善不得法是為愚善也」。大概和愚忠、愚孝一脈相承，中國人對于美好品質的理解和發揚總會陷入盲目為之的誤區，忠誠的極致走向善惡不分，孝順的極致往往推向縱容長輩的深淵，而善意的「不得法」之處正是在于無條件、沒有個人好惡的施予善意。追求個人心理層面上善意的釋放是至善之人的共質，但于此意義上的善意泛濫，怕是只能落得一個東郭先生的下場。

保潔阿姨有善，但這善意單純、過界到「不管你需不需要，我就是愿意幫你」。這善意本身并無過錯，問題在于現實中有時會被「有心之人」毫無底線地利用。消解善意的同時，怕是也磨光了那些原本至善之人的善心。

如果說過界善意尚且可因善根得到理解，那大學生「心安理得」的接受就顯得不知所謂了。尚不過膝的積水，身強體壯的男孩，由著媽媽輩的阿姨背自己過“河”，這行為就好比明明可以自力更生卻裝作殘疾人的乞討者一樣。消費善意的行徑值得反思。

「自己的事情自己做」和「接受別人的幫助」的對立在該事件語境下顯得格外「刺眼」。知著君以為無能為力之時，接受善意是人之常情；但在自身能力所及的情境下「理所應當」地依賴別人的善意幫助，總有些「吃別人豆腐、無法自理」的嫌疑。畢竟「你明明可以做卻讓別人幫你做」。這行為只能用「自私」來形容。

「能力范圍內卻理所應當地接受他人善意」的自私心態值得好好聊一聊。「過界善意」對「能力范圍內卻心安理得接受他人善意」的模式就好比中國式家長的溺愛教育，認為子女經驗不足，能力不足，愿意為子女承擔風險，克服外部困難，對于子女的要求盡量滿足，而這些從未見過困難的孩子們，竟真以為父母的愛衍生到社會情境下，他人的善意也是無可厚非。父母的愛尚且應當有度、克制，他人的善意怕是更需心懷感激。

同時，能力所及之內卻依舊「心安理得」的接受別人善意的幫助，喪失的是自我解決問題的能力，「總有人幫」的慣性巨嬰思維培養不出有擔當、有責任感的成年人。大學生理應接受生活中各式各樣的考驗，一灘積水就成「天塹」，下不了水的借口應對不了人生中的任何苦難。更為可怕的是，一次次心安理得接受他人幫助的「巨嬰」，難免形成「利己不利他」的思維定勢，這恐怕就更糟糕了。

因此，知著君以為保潔阿姨的善意精神值得稱贊，現代社會需要像保潔阿姨這樣施予善意的好人，但分發善意也需要考慮界限，助長巨嬰現象的過界善意到底是否可取還是要打上問號。

②

接受善意也分情境：禮儀之邦的互惠互利

在能力范圍內接受保潔阿姨的過界善意不可以，但若是事實上超出自己的范圍之外，應該如何接受別人的善意？

知著君以為對于全體大學生的聲聲討伐也尚存用力過猛的嫌疑，正如貴州都市報的推文所言，我們還需看到同學們之間的互相幫助。若是出于各種特殊情況真心需要他人背著過“河”，接受同學施予的善意或許是更明智的選擇。符合禮儀之邦互惠之風的基本原則，以此為界限，單純以互惠互利為目的，而非保潔阿姨可能助長巨嬰之風的善意。

這里所言能力范圍之外選擇接受同學幫助而非保潔阿姨的關鍵點不僅僅在于保潔阿姨可能助長巨嬰之風的善意特質，更在于，于身強體壯的年輕人而言，之于保潔阿姨，我們同樣應當懷有尊重長輩的基本態度。

但需要注意的是，不論接受何種來源的善意與否，更重要的是對任何形式的善意持感激和敬畏之情。畢竟有句老生常談：「幫助別人是情分，而拒絕幫助是本分」。

因此，在接受他人善意之時，一是要衡量自己是否能夠自我解決問題，若是可以自我解決，尚且不必依賴別人的協助，接受過界的善意反而使個人喪失了獨立成長的機會，若無法自我解決，接受最合理的善意未嘗不可；二是永遠對所有善意保持感激敬畏之心。

③

跳脫社會道德的論調：利己主義者的省思

從社會意識角度看，將保潔阿姨的行為比作社會清流，典范價值不可忽視。而大學生基于你情我愿的信任準則接受保潔阿姨的過界善意，怕也只能算是生人社會的互惠關系。指責雙方的動機在于保潔阿姨和大學生的道德高度并不對等，用較高標準的社會道德去要求雙方互相平衡，這大概也是知著君一廂情愿的社會理想罷了。

但跳脫之于雙方的高道德要求，尚且難以斷定該事件中被保潔阿姨幫助的大學生是否能夠意識到，自己能力范圍之內可以完成的事情，反倒接受過界的善意，實際上是利己行為的最真實表現，甚至是成為利己主義者的第一步，但可以確定的是，那無數躲在屏幕后方，精明的利己主義者，或許需要自省了。

「利己源自對他人幫助的一次次心安理得，表現為他人危難時一次次的置之不理。」這樣的價值取向不考慮能力高低，只看利益多少。而知著君以為，一個社會人的最基本準則恰恰是「有能力即為之，不看利益多少」。

利己主義者需要省思的正是自己的錯誤觀念，即只看得到的善意能夠代表多大的利益，而看不到善意的本質不過是人性的光輝。

知著君期待一頭霧水不明真相的大學生能夠意識到「自己的事情自己做」，能理解接受善意有其前提，也意識到「社會進步的動力也許是有福同享、有難同當」。

審時度勢地施予善意，心懷感激地對待善意，是現代人所需的重要品質，更是現代人期許的美